Mustafa Akyol La Fe contra las costumbres
En TEDxWarwick, el periodista Mustafa Akyol habla de la forma en que algunas prácticas culturales han llegado a ser vinculadas, en el saber popular, con los artículos de la fe islámica. La idea general que tiene el mundo sobre la fe islámica ¿se ha centrado demasiado en la tradición y no lo suficiente en las creencias fundamentales?
Fuente: TEDX
El veredicto legal sobre festejar el nacimiento del Profeta
Las órdenes mencionadas en el Corán y la Sunnah para seguir las leyes de Allah y Su Mensajero, y las prohibiciones de introducir innovaciones en la religión son absolutamente claras. Allah dice en el Corán:
“Di: Si verdaderamente amáis a Allah ¡Seguidme! Y Allah os amará y os perdonará los pecados. Allah es Absolvedor, Misericordioso”.
(Aal ‘Imraan: 31)
“Seguid lo que os ha sido revelado por vuestro Señor, y no toméis protector alguno fuera de Él. ¡Qué poco reflexionáis!”
(Al-A’raaf: 3)
“Y éste es mi sendero recto, seguidlo pues. Y no sigáis otros caminos, porque si lo hacéis, éstos os dividirán y desviarán de Su camino. Esto es lo que os ha ordenado para que Le temáis.”
(Al-An‘aam: 153)
El profeta (sws) dijo:
“La palabra más veraz es el Libro de Allah y la mejor guía es la guía de Muhammad, y la peor de las cosas son aquellas que son las innovaciones”.
Y dijo:
“Quien innova algo en esta nuestra materia (es decir, el Islam) que no es parte de él, le será rechazado”. (Bujári; Muslim)
De acuerdo con una versión narrada por Muslim:
“Quien haga algo que no esté de acuerdo con esta nuestra materia (es decir, el Islam) le será rechazado”.
Entre las innovaciones reprensibles que las personas han inventado es la celebración del cumpleaños del Profeta(sws) (Al-Mawlid) en el mes del Rabi’ Al-Awwal. Celebran esta ocasión de varias maneras:
- Algunos simplemente lo toman como una ocasión para reunirse y leer la historia de Al-Mawlid, luego presentan conferencias y Qasidahs (poesías) para esta ocasión.
- Algunos preparan comidas y dulces, etc., y los ofrecen a las personas presentes.
- Algunos de ellos realizan estas celebraciones en las mezquitas y otros las hacen en sus casas.
- Algunas personas no se limitan a realizar las acciones ya mencionadas, sino que incluyen en estas reuniones asuntos Haraam y reprensibles, tales como danzas y cantos, o cometiendo acciones desviadas como buscar el socorro del Profeta, invocándolo, buscando su ayuda contra los enemigos y así sucesivamente.
Cualquiera sea la forma que tome y cualquiera sean las intenciones de los que hagan esto, no hay ninguna duda de que es una innovación Haraam inventada la cual fue introducida por los Shi’ah-Faatimis pasados los tres mejores siglos del Islam, para corromper la religión de los musulmanes. La siguiente persona en hacer esto después de ellos y reintroducirlo fue el Rey Al-Mudhaffar-Abu Sa’id Kawkaburie, el rey de Irbil, al final del siglo sexto o al comienzo del siglo séptimo después de la Hégira , como fue mencionado por los historiadores tales como Ibn-Jalkaan, quiera Allah tener misericordia de él.
Abu Shaamah, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
“La primera persona en hacer eso en Mosul fue Sheij ‘Umar Ibn Muhammad Al-Malaa, una persona justa conocida. Luego el gobierno de Irbil y otros siguieron su ejemplo”.
Ibn Kazir, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su biografía de Abu Sa’id Kazkaburi:
“Él solía observar el Mawlid en Rabi’ Al-Awwal y realizar una enorme celebración en esa ocasión… algunos de los que estuvieron presentes en el banquete de Al-Muzaffar en algunas ocasiones del Mawlid dijeron que él solía ofrecer en el banquete cinco mil cabezas de ovejas asadas, diez mil pollos y cien mil grandes platos, y treinta bandejas de dulces… él permitiría a los Sufis cantar desde el Dhuhr hasta el Fayr, y él mismo bailaría con ellos”.
Ibn Jalkaan, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
“Cuando es el primero de Safar ellos decoran bóvedas con varias clases de adornos de lujo, y en cada bóveda sientan un grupo de cantantes y un grupo de titiriteros y músicos y no dejan ninguna de estas bóvedas sin colocar un grupo (de artistas) en ella. La gente deja el trabajo durante este periodo y no trabajan con la excusa de ir a observar el entretenimiento. Cuando faltan dos días para el Mawlid, traen un gran número de camellos, vacas y ovejas, más de lo que puede describirse, y los acompañan con todos los tambores, canciones e instrumentos musicales que tienen, hasta que los traen a la plaza… En la noche del Mawlid hay espectáculos de poesías después del Maghrib en la ciudadela”.
Este es el origen de la celebración en ocasión del cumpleaños del Profeta. Más recientemente ocioso entretenimiento, extravagancia y pérdida de dinero y tiempo han estado asociados con una innovación de la cual Allah no ha descendido ninguna autoridad ni conocimiento.
Incumbe a todos los musulmanes revivir la Sunnah y colocar un final a la Bid ’ah (innovación); no deben realizar ninguna acción hasta que conozcan la legislación de Allah referente a ello.
Celebrar el cumpleaños del Profeta está prohibido y debe ser rechazado por las siguientes razones:
1 – No es parte de la Sunnah del Mensajero(sws) o de los califas que lo sucedieron. Como este es el caso, entonces, es una innovación prohibida porque el Profeta (sws) dijo:
“Les urjo a seguir mi Sunnah y el sendero de los califas correctamente guiados después de mi, adhiéranse a eso y aférrense a ello firmemente. Guárdese de las cosas inventadas (en la religión), porque cada cosa inventada es una innovación (Bid’ah) y toda innovación es un desvío”. (Ahmad; Tirmidhi)
La celebración del Mawlid es una innovación introducida por los Shi’ah Faatimis después de los tres mejores siglos del Islam para corromper la religión de los musulmanes. Si una persona hace algo para acercarse a Allah lo cual no fue hecho por el Mensajero(sws) u ordenado por él, y no fue hecho por los califas que lo sucedieron, esta acción implica que está acusando al Mensajero(sws) de no explicar completamente la religión a la gente, y que no cree en las palabras de Allah:
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión”.
(Al-Maa’idah: 3)
…porque está añadiendo algo extra y afirmando que es una parte de la religión, la cual el Mensajero (sws) no trajo.
2 – Celebrar el cumpleaños del Profeta (sws) además, es una imitación de los cristianos, porque ellos celebran el nacimiento del Mesías. Imitarlos es claramente Haraam. El Hadiz nos dice que está prohibido imitar otras religiones, y estamos ordenados a diferenciarnos de ellos. El Profeta (sws) dijo:
“Quien imita a un pueblo (en sus ritos de adoración) se convierte en uno de ellos”. (Ahmad ; Abu Dawud).
Y dijo:
“Diferénciate de los idólatras”. (Muslim)
…especialmente respecto a los símbolos o rituales de su religión.
3 – Además de ser Bid’ah y una imitación de los cristianos, y ambos son Haraam, celebrar el nacimiento del Profeta (sws) es también un modo de llevar a la exageración y al exceso en la veneración y el respeto debido, lo cual llega incluso al límite de invocarlo y buscar su ayuda y socorro, en lugar de invocar a Allah, como pasa entre muchos de los que observan la Bid ’ah del Mawlid, ya que cuando ellos invocan al Mensajero (sws) en lugar de Allah, y le piden socorro, y cantan poesías que implican Shirk elogiándolo, como la Qasidat de Al-Burdah, etc. El Profeta (sws) prohibió exagerar al elogiarlo, cuando dijo:
“No me alaben como los cristianos alababan al hijo de María. Porque yo soy solo su siervo, así que llámenme el siervo de Allah y su Mensajero”. (Bujári)
…por ejemplo, no exageren en alabarme como los cristianos exageraron en alabar al Mesías y venerarlo ya que ellos lo adoraban junto con Allah. Allah les prohibió hacer eso cuando dijo:
“¡Oh, Gente del Libro! No os extralimitéis en vuestra religión. No digáis acerca de Allah sino la verdad: En verdad el Mesías Jesús hijo de María, es el Mensajero de Allah y Su palabra [¡Sé!] que depositó en María, y un espíritu que proviene de Él”.
(An-Nisaa’: 171).
Nuestro Profeta (sws) nos prohibió exagerar con respecto a él, para que no caigamos en el mismo error que ellos cayeron, y dijo:
“Manténganse apartados de la exageración, porque aquellos que los precedieron fueron destruidos por la exageración”. (An-Nasaa`i)
4 – Observar la innovación del cumpleaños del Profeta abre la puerta para otras clases de Bid’ah y ser distraídos por ello de la Sunnah. Por eso usted encuentra que los innovadores son muy activos cuando van a realizar una Bid’ah y muy perezosos cuando tienen que realizar una Sunnah; ellos la detestan y miran a los que la siguen como enemigos, hasta que su religión completa se convierte en aniversarios innovados y Mawlids. Ellos se han dividido en varios grupos, cada uno de los cuales conmemora el aniversario del nacimiento de su Imám, como el nacimiento de Al-Badawi, Ibn ‘Arabi, Al-Dusuqi y Al-Shaadhili. Tan pronto terminan la celebración de un cumpleaños empiezan la celebración de otro. Esto resulta en exageraciones hacia estas personas muertas, ya que los invocan en vez de a Allah, creyendo que ellos les pueden traer beneficios y causarles perjuicio, hasta que se desvían de la religión de Allah y regresan al paganismo pre-islámico conocido como la Yaahiliah sobre quienes Allah dice:
“Adoran en vez de Allah lo que no puede perjudicarles ni beneficiarles en nada, y dicen: Éstos son nuestros intercesores ante Allah”.
(Yunus: 18).
“Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para que nos acerquen a Allah [e intercedan por nosotros]”.
(Az-Zumar: 3).
Los que piensan que esta Bid’ah debe continuar tienen argumentos que son más débiles que la telaraña. Estos argumentos son:
1 – Afirman que es una forma de venerar al Profeta (sws):
La respuesta a eso es que la manera correcta de venerarlo es obedecerlo, hacer las cosas como él ordenó, evitar lo que prohibió y amarlo, él no debe ser venerado a través de innovaciones, mitos y pecados. Celebrar su nacimiento es una acción censurable porque es un pecado. Las personas que más veneraron al Profeta (r) fueron los Sahaabah, quiera Allah estar complacido con ellos, como ‘Urwah Ibn Mas’ud, (y), le dijo a Quraish:
“Oh gente, juro por Allah que he visitado reyes. Fui al César, a Cosroes y al Negus, pero juro por Allah que nunca vi un rey cuyos compañeros lo veneraran tanto como los compañeros de Muhammad veneran a Muhammad. Por Allah, cuando salivaba, ellos colocaban su mano para luego pasársela por la cara y la piel. Si les ordenaba hacer algo, ellos lo hacían tal cual lo había ordenado. Cuando hacía la ablución, ellos casi luchaban por obtener los restos del agua. Cuando hablaba ellos bajaban sus voces en su presencia, y no lo miraban fijamente por respeto”. (Bujári)
A pesar de este nivel de veneración, nunca se tomaron el día de su nacimiento como un ‘Eid (festival). Si eso hubiera sido prescrito en el Islam ellos hubieran sido los primeros en hacerlo.
2 – Usan como evidencia el hecho de que muchas personas en muchos países lo hacen.
La respuesta a eso es que la evidencia puede solamente consistir en lo que es ordenado por Allah y Su Profeta (sws), y lo que ha dicho el Profeta es que las innovaciones están prohibidas en general, y por eso es una innovación. Lo que la gente hace, si va contra la evidencia legal (Dalil) no prueba nada, aún si muchos lo hacen. Allah dice:
“Si obedecieras a la mayoría [de las personas] en la Tierra te extraviarían del sendero de Allah. Ellos sólo siguen conjeturas, y no hacen más que suponer”.
(Al-An‘aam: 116)
Sin embargo, en cada época, y toda la alabanza es debida a Allah, ha habido siempre quien denuncie esta Bid’ah y afirme claramente que es una falsedad. Aquellos que persisten en seguirlo después de que la verdad les ha sido explicada no tienen pruebas en las que aferrarse.
Entre los que denunciaron la celebración de esta ocasión estaban el Sheij Al-Islam Ibn Taymiah, en Iqtidaa’ Al-Siraat Al-Mustaqim; el Imaam Al-Shaatibi en Al-I’tisaam; Ibn Al-Haay en Al-Madjil; el Sheij Taay Al-Din ‘Ali e Ibn ‘Umar Al-Lajami quienes escribieron un libro completo denunciándolo; el Sheij Muhammad Bashir Al-Sahsawaani Al-Hindi en su libro Siyaanah Al-Insaan; Muhammad Rashid Ridaa escribió un ensayo sobre este tema; el Sheij Muhammad Ibn Ibraahim Aali Ash-Sheij escribió un ensayo sobre esto; el Sheij ‘Abd al-’Aziz Ibn Baaz; y otros están aún escribiendo y denunciando esta Bid’ah cada año en las páginas de los periódicos y revistas.
3 – Dicen que celebrando el Mawlid están conservando viva la memoria del Profeta (r).
La respuesta a esto es que la memoria del Profeta (sws) está constantemente viva en los musulmanes, como cuando su nombre (sws) es mencionado en el Adhaan, el Iqaamah y las Jutbas, y cada vez que los musulmanes reciten el testimonio de fe después de hacer la ablución y en las oraciones, y cada vez que envían bendiciones al Profeta (sws) en sus oraciones, y cuando es mencionado, y cada vez que el musulmán hace una acción obligatoria o voluntaria que fue indicada por el Mensajero (sws). De todas esas maneras el musulmán lo recuerda y la recompensa equivalente a la recompensa de quien hace esa acción llega al Profeta (sws). Así el musulmán constantemente mantiene viva la memoria del Mensajero y tiene una conexión con él noche y día a lo largo de su vida a través de lo que Allah ha mandado, no solamente en el día del Mawlid con innovaciones que van contra la Sunnah , porque eso lo aleja del Mensajero (sws) y el Mensajero de Allah lo repudiará por eso.
El Mensajero (sws) no tiene necesidad de esta celebración, porque Allah ya le ha concedido la veneración y el respeto tal como dice en el Corán:
“Y hemos elevado tu reputación”
(Ash-Sharh: 4)
Esto es porque el nombre de Allah está mencionado en el Adhaan, el Iqaamah y las Jutbas junto al nombre del Mensajero (sws); esta es suficiente veneración, amor y renovación de su memoria, y suficiente estímulo para seguirlo.
Allah no se refirió al nacimiento del Mensajero (sws) en el Corán, sino que se refirió a su misión, dijo:
“Allah ha agraciado a los creyentes enviándoles un Mensajero de entre ellos que les recita Sus preceptos, les purifica y les enseña el Libro y la sabiduría [la Sunnah ]”.
(Aal ‘Imraan: 164)
“Él es Quien eligió de entre los que no sabían leer ni escribir un Mensajero para que les recite Sus preceptos”.
(Al-Yumu’ah: 2).
4 – Ellos pueden decir que la celebración del cumpleaños del Profeta fue introducida por un rey sabio y justo que pretendía acercarse a Allah.
Nuestra respuesta a eso es que la Bid ’ah no es aceptable, no importa quién la hizo. Una buena intención no justifica una mala acción aún si una persona es considerada sabia y justa, eso no significa que fuera infalible.
5 – Ellos alegan que celebrar el Mawlid es considerado una Bid’ah Hasanah (buena innovación) porque significa dar gracias a Allah por el Profeta (sws).
Nuestra respuesta a eso es que no hay nada bueno en la innovación. El Profeta (sws) dijo:
“Quien innove algo en esta nuestra materia (es decir, el Islam) que no es parte de él le será rechazado”. (Bujári)
Y dijo:
“Toda innovación es un desvío”. (Ahmad; Tirmidhi)
La regla sobre las innovaciones es que todas son un mal camino, pero este argumento usado por los simpatizantes del Mawlid sugiere que no todas las innovaciones son un desvío, sino que hay innovaciones buenas y aceptables.
Ibn Rayab, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
“Las palabras del Profeta (sws): ‘toda innovación es un desvío’es un comentario conciso pero completo que lo incluye todo, es uno de los principios más importantes de la religión. Tal como sus palabras:
“Quien innove algo en esta nuestra materia (es decir, el Islam) que no es parte de él le será rechazado”. (Bujári)
Quien innove algo y lo atribuya al Islam cuando no tiene base en la religión, es un desvío y no tiene nada que ver con el Islam, ya sea que tenga que ver con los temas de creencia (Aqidah), las palabras o las obras internas o externas”.
Estas personas no tienen prueba de que hay una “innovación buena” más allá de las palabras de ‘Umar (ra) concernientes a los orantes del Taraawih cuando dijo:
“Qué buena innovación es esta”. (Bujári)
Estas personas alegan que existen otras cosas que fueron innovadas las cuales no fueron denunciadas por los Salaf, tales como la recopilación del Corán en un solo volumen, y escribir y recopilar las colecciones de Hadices.
La respuesta a eso es que estos temas tuvieron base en el Islam, y no fueron inventados.
‘Umar (ra) dijo: “Que buena innovación”pero significa innovación en el sentido lingüístico, no en el sentido legal (Shar’i). Lo que tenga una base en el Islam, si es descrito como una innovación, es una innovación en el sentido lingüístico, no en el sentido Shar’i, porque la innovación en el sentido Shar’i significa que no tiene base en el Islam.
La recopilación del Corán en un solo libro tiene base en el Islam, porque el Profeta (sws) ordenó que el Corán sea escrito, pero se encontraba disperso, así que los Sahaabah lo recopilaron en un único volumen para que fuera protegido y preservado.
El Profeta (sws) lideró a sus compañeros en la oración del Taraawih por algún tiempo, luego dejó de hacerlo, para evitar que llegara a ser obligatorio. Los Sahaabah, que Allah esté complacido con ellos, continuaron orando individualmente durante la vida del Profeta (sws) y después de su muerte, hasta que ‘Umar Ibn Al-Jattaab (ra) los reunió detrás de un Imám tal como ellos solían orar detrás del Profeta (sws). Por lo tanto, esto no era una innovación introducida en la religión.
La compilación de las colecciones de Hadices también tienen una base en el Islam. El Profeta (sws) ordenó que algunos Hadices fueran escritos por sus compañeros cuando lo solicitaron. En principio, hacer esto durante su vida estaba prohibido, por temor de que el Corán pudiera verse mezclado con los Hadices del Profeta (sws). Pero cuando el Profeta (sws) murió, este temor ya no fue más un factor, porque el Corán había sido completado y compilado en orden antes de que muriera. Los musulmanes compilaron la Sunnah después de eso para preservarla y guardarla de que se perdiera. Que Allah los recompense con bondad en el nombre del Islam y los musulmanes, porque ellos preservaron el Libro de su Señor y la Sunnah de su Profeta (sws) de que se perdieran o fueran tergiversadas.
También podemos responderles: ¿Por qué no fue hecho este acto de agradecimiento, tal como ellos lo llamaron, por las mejores generaciones, los Sahaabah, los Taabi’in y seguidores de los Taabi’in, quienes amaron más al Profeta (sws) y quienes estaban más obligados a hacer el bien y a ser agradecidos? ¿Los que introdujeron la innovación del Mawlid estaban mejor guiados que ellos? ¿Ellos son más agradecidos a Allah? Definitivamente no.
6 – Estas personas pueden decir que celebrar el nacimiento del Profeta (sws) es un indicativo de su amor por él, una manera de demostrarlo, y mostrar amor por el Profeta (sws) está ordenado en el Islam.
La respuesta a ese argumento es que sin lugar a dudas amar al Profeta (sws) es obligatorio para todo musulmán, quien debe amarlo más de lo que se ama a sí mismo, a su hijo, su padre y toda la humanidad. Pero eso no significa que debamos introducir innovaciones para hacer lo que no se nos ha ordenado en nombre del amor al Profeta (r). Amarlo significa que debemos obedecerlo y seguirlo, porque es una de las más grandes manifestaciones de amor, como se dijo: “Si tu amor es sincero entonces obedécele, porque el que ama obedece a su amado”.
Amar al Profeta (sws) implica mantener viva su Sunnah, adhiriéndose firmemente a ella, y evitando palabras y acciones que van contra ella. Indudablemente todo lo que va en contra de la Sunnah es una innovación reprensible (Bid’ah) y un acto manifiesto de desobediencia. Eso incluye celebrar su nacimiento y otras expresiones. Tener buenas intenciones no significa que es permisible introducir innovaciones en la religión. El Islam se basa en dos cosas: pureza de intención y seguir al Profeta (sws).
Allah dice en el Sagrado Corán:
“No es así, quienes sometan su rostro a Allah y obren el bien tendrán su recompensa junto a su Señor, y no temerán ni se entristecerán”
(Al-Baqarah: 112)
“Someter el rostro a Allah” significa ser sincero hacia Allah, y “obrar el bien” significa seguir al Mensajero (sws) e implementar su Sunnah.
7 – Otro de sus argumentos utilizados es cuando dicen que al celebrar el Mawlid y leer la biografía del Profeta (sws) en esta ocasión, están motivando a la gente a seguir su ejemplo.
Nosotros les decimos que leer la biografía del Profeta (r) y seguir su ejemplo son obligaciones para los musulmanes todo el tiempo, todo el año y a lo largo de la vida. La elección de un día específico para eso sin la evidencia que lo permita es una innovación, y
“…toda innovación es un desvío”. (Ahmad; Tirmidhi)
En conclusión, celebrar el nacimiento del Profeta (sws) en cualquier forma que se haga, es una innovación reprensible. Los musulmanes deben poner fin a ello y a todas las innovaciones, y ocuparse de revivir y adherirse a la Sunnah. Los musulmanes no deben dejarse engañar por los que promueven y defienden esta Bid’ah, porque estas personas están más interesadas en conservar vivas las innovaciones que en revivir la Sunnah ; incluso algunos de ellos no practican ninguna Sunnah. A quien actúe de esta manera no está permitido imitarlo o seguir su ejemplo, aún si muchas personas lo hacen. Mejor dicho, debemos seguir el ejemplo de aquellos que siguen el camino de la Sunnah , como los Salaf y sus seguidores, aún si son pocos. La verdad no puede ser medida por la cantidad de hombres que la siguen, sino que los hombres son medidos por cómo y cuánto siguen la verdad.
El Profeta (r) dijo:
“Quien de ustedes viva (por un largo tiempo) verá muchas diferencias. Los urjo a seguir mi Sunnah y el sendero de los califas correctamente guiados que vienen después de mi, adhiéranse a eso firmemente. Guárdese de las cosas inventadas (en la religión), porque toda innovación es un desvío”. (Ahmad; Tirmidhi)
Así el Profeta (sws) nos explicó en este Hadiz lo que debemos hacer cuando hay diferencias de opinión. Él explicó que todo lo que va en contra de su Sunnah, sean palabras o acciones, es una Bid’ah y toda Bid’ah es un desvío.
Como vemos, no hay bases para celebrar el nacimiento del Profeta (sws), ni en la Sunnah ni en el sendero de los califas correctamente guiados, y en conclusión, celebrarlo es una innovación que lleva a las personas al desvío. Este principio es lo que implica este Hadiz y lo que está indicado por el siguiente versículo Coránico:
“¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si tenéis un conflicto remitidlo al juicio de Allah y del Mensajero, si es que creéis en Allah y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto”.
(An-Nisaa´: 59)
“Obedecer a Allah” significa obedecer Su Libro, y “obedecer al Mensajero (sws)” significa obedecer su Sunnah después de que él ha muerto. El Corán y la Sunnah son el punto de referencia en casos de discusión. ¿Dónde se indica en el Corán o en la Sunnah que está ordenado en el Islam celebrar el cumpleaños del Profeta? Quien lo celebre o piense que es bueno debe arrepentirse ante Allah. Esta es la actitud del musulmán que busca la verdad. Pero quien sea obstinado y arrogante después de que se ha establecido la prueba, entonces su Señor ha de juzgarlo.
Fuente:islamhouse
El Mawlid Maulid El nacimiento del Profeta Muhammad(sws)
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El término Mawlid es el nombre que recibe la celebración del aniversario de Muhammad (s.a.s.). También se utiliza con el mismo significado la palabra Mawlud que literalmente significa "el Nacido" (en pronunciación vulgar Mulud).l Mawlid
La conmemoración de su nacimiento (‘al Mawlid’) está estrechamente ligada al principio que rige todo lo que es bueno en la existencia de la vida de MuhammadEl mundo islámico conmemorará el próximo sábado la fiesta del nacimiento del profeta Muhammd que tendrá lugar el 12 del mes de ‘Rabi al-Awwal’ según el calendario musulmán, comúnmente aceptado como la fecha del nacimiento del profeta.
Esta celebración se conoce como ‘Al Mawlid al-Nabawi’ (nacimiento del profeta). No existe ninguna mención específica en la ‘Sunna’ (la segunda fuente del Islam tras el Corán), que obliga a celebrar este día, sin embargo, el hecho de evocar su nacimiento significa un verdadero júbilo festivo de gran valor religioso para todos los musulmanes.
La conmemoración de su nacimiento (‘al Mawlid’) está estrechamente ligada al principio que rige todo lo que es bueno en la existencia de la vida de Muhammad. La mención más antigua que se conserva de celebraciones públicas del ‘Mawlid’ se encuentra en la obra del historiador andalusí Ibn Yubáir (1145-1217).
En su libro ‘Los viajes de Ibn Yubáir’ el historiador y viajero narra la ceremonia especial que se organizó en La Meca –ciudad natal del profeta- durante el día doce del mes árabe ‘Rabí al-Awwal’. La casa del Profeta permaneció excepcionalmente abierta durante todo el día y a ella acudió un gran número de visitantes recitando versículos del Corán y del ‘Dua’ (plegarias).
La biografía de Muhammad (As-Sira an- Nabawiya) se remonta al pasado, cuando estaba todavía en el vientre de su madre (Amina). Amina al dar a luz a Muhammad, alrededor del año 570 de la era cristiana, su abuelo (Abdul Mouttaleb) tomó al niño en sus brazos, después le llevó a la ‘Kaaba’ y le llamó Muhammad, un nombre que era ya conocido pero no estaba muy extendido entre los países árabes.
La mayor parte de los países del mundo islámico conmemora este día con actos religiosos, en los que se invoca el nombre de Dios y se recitan pasajes del Corán.
Se trata de una ocasión extraordinaria para recordar con especial intensidad al fundador del Islam, el Nabí, el Anunciador, que nos mostró la Senda hacia Allah, hacia la Luz que disipa todas las tinieblas, hacia la Plenitud en la que se diluyen todos los conflictos y mediocridades del ser humano. Sidnâ Muhammad nos indicó el camino que conduce hasta el califato, hacia la soberanía... Allah lo bendiga y salude eternamente por cada paso que se da sobre ese Sendero.
Sidnâ Muhammad (P.B.) fue ‘Abdullâh, el Servidor de Allah; fue Nabíyullâh, el Anunciador de Allah; fue Rasûlullâh, el Mensajero de Allah; y todo ello porque en su esencia era Habîbullâh, el Amado de Allah. Él fue al-Mustafà, el Escogido. De principio a final, él es Nûr, Luz. En estos títulos de Sidnâ Muhammad (P.B.) se resume adecuadamente la explicación de quién era. En su raíz, en su intimidad más profunda, él estaba completamente entregado y rendido a su Señor, resplandeciente en el esplendor de la Verdad. Ése era su secreto, y ese secreto fue lo que se reveló configurando el Islam. A algunos les resulta contraproducente la veneración de los musulmanes por Sidnâ Muhammad (P.B.). La confunden con un culto a la personalidad en contradicción con el estricto unitarismo del Islam. “Hay que mirar hacia Allah y olvidar todo lo demás”, esto es lo que dicen quienes no comprenden muchas cosas. En primer lugar, mezclan ideas que nada tienen que ver entre sí: el respeto, la veneración, no es culto ni idolatría, sino reconocimiento. En cierta ocasión, Sidnâ Muhammad (P.B.) dijo: “No sabe dar las gracias a Allah quien no sabe darlas a la gente”, y dada la magnitud del favor que él nos ha hecho, no hay forma de darle las gracias más que con un amor apasionado y sin límites. No hay que confundir el Tawhîd, el unitarismo, con el desdén, el desapego, la descortesía y la ignorancia.
La gratitud de los musulmanes se expresa bajo la forma de un amor intenso hacia Sidnâ Muhammad (P.B.), y tiene su clave en el reconocimiento, que es conciencia. Intentamos así agradecer el bien que nos ha hecho, y esto se comprende cuando se profundiza poco a poco en el Islam. Cuanto más se conoce el Islam, más se descubre la grandeza de quien lo contuvo y lo trasmitió, y más se le valora, porque, a la par que nos adentramos en la inmensidad del Dîn, se nos va haciendo patente la inmensidad sin límites de Sidnâ Muhammad (P.B.). Él fue un océano desde el que fluyó un océano.
Hay quienes ven en él simplemente a un rasûl, un mensajero. Entre los propios musulmanes modernos hay quienes ven en él al mero trasmisor de una Ley. Ven la vaina, no la espada, que tiene un filo cortante. Él fue Rasûlullâh, el Mensajero de Allah, y el complemento ‘de Allah’ es lo que debiera despertar en nosotros una inquietud que nos dejara intuir que había algo tremendo en Sidnâ Muhammad (P.B.) que lo capacitaba para ser el Mensajero del Señor de los Mundos. Ese ‘de Allah’ es el filo cortante de Muhammad (P.B.), es la medida de su envergadura espiritual.
Sidnâ Muhammad (P.B.) es conmocionador. Su secreto es envolvente. Su realidad es inexpresable. Su fuerza es impactante. Eso es lo que verdaderamente han detectado los musulmanes y es lo que los ha enamorado. Han sido arrebatados por su majestad y su belleza, una majestad y belleza que están más allá de todo. Es lo que sucedió a sus Compañeros, que fueron seducidos por la energía de su presencia. Es lo que está realmente en la raíz de las lágrimas que se vierten ante su tumba, lágrimas que denuncian una alegría infinita, signos de un estremecimiento que es pura emoción para la que no hay palabras sino un latido especial del corazón. Visitar su tumba en Medina es un acontecimiento embriagador. Es ponerse delante de algo atemporal. Es tener un instante con él y saborear un deleite que se filtra hasta lo más íntimo. Nada hay comparable.
Los musulmanes no tienen que mitificarlo ni divinizarlo. Sólo tiene que sentir a Sidnâ Muhammad (P.B.) e identificarse con él para fluir con su secreto. Los sufíes dicen que, al igual que para conocer a Allah hay que morir en Él, para conocer a Muhammad hay que morir en él. Él es capaz de despertar una pasión en la que merece la pena perderse, porque es la pasión que de modo efectivo nos acerca a Allah, al Señor de Muhammad (P.B.). En él conocemos a Allah; por los recovecos de su esencia paladeamos el secreto de la inmediatez del Creador de los cielos y de la tierra. En él está el Amor de Allah, y él era Habîbullâh.
El Corán enseña que Sidnâ Muhammad (P.B.) nos fue enviado ráhmatan lil-‘âlamîn, nos fue enviado como Misericordia para los Mundos. Él es puro vórtice de un bien vivificante. Y el Corán le llama Sirâÿ Munîr, Antorcha que ilumina y también Sirâÿ Wahhâÿ, Antorcha Resplandeciente. A su luz, el musulmán se conduce hasta el bien sobreabundante de Allah. Bajo su estandarte, construye su Nación. Los sufíes lo llaman Sáyyid al-Wuÿûd, el Señor de la Existencia, por su eminencia, por su centralidad, por todo lo que el Corán dice de su verdad.
Entre los mismos musulmanes hay quienes opinan que celebrar el Máwlid es inconveniente, que es una innovación reprobable (una bid‘a), y ven en ello un culto a la personalidad contrario al espíritu del Islam. Son los que ven la vaina y no ven la espada. ¿Quién puede evitar que los musulmanes cumplamos nuestras obligaciones hacia Sidnâ Muhammad (P.B.)? ¿Quién puede evitar que el amor de los musulmanes hacia Sidnâ Muhammad (P.B.) se desborde? El amor de los Compañeros de Muhammad hacia él es el precedente que legitima una celebración que va a la raíz de su verdad. Es cierto que una de las formas en que debe expresarse ese amor es en el seguimiento estricto de sus enseñanzas, pero el festejo es signo de ver en él algo más que el simple trasmisor de una enseñanza, es sentir en él lo tremendo. Siguiendo estrictamente la Sharî‘a vivimos en su Ley. Pero con el Máwlid celebramos su Esencia (Haqîqa), su Verdad.
En la celebración del Máwlid no hay idolatría, sino reconocimiento. Es el resultado de la experiencia muhammadiana de la Nación. Es fruto de la relación apasionada con Sidnâ Muhammad (P.B.), y por ello es incontenible. En la celebración del Máwlid hay una conmoción de fuerza muhammadiana.
Allâhumma sálli alà sáyidinâ muhámmadin ¡Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad
il-fâtihi limâ úgliqa
que abrió lo que estaba cerrado,
wa l-jâtimi limâ sábaqa
selló lo que le había precedido
nâsiri l-háqqi bil-háqqi
y auxilió a la verdad con la verdad,
wa l-hâdi ilà sirâtika l-mustaqîm
y es guía hacia tu Sendero recto,
wa là âlihi
y bendice a los suyos,
háqqa qádrihi wa miqdârihi l-azîm
en conformidad con su mérito y su rango inmenso.
l Mawlid
Celebración del nacimiento del Profeta Muhammad (sas)
El Perdón De Allah(swt)
En un relato Anas –que Allah esté complacido con él- dijo: He oído al Mensajero de Allah –la paz y las bendiciones de Allah sean con él- diciendo:
Allah altísimo dijo: Oh hijo de Adán, siempre que me invoques y me ruegues te perdono lo que haces y no me importa. Oh hijo de Adán, aunque tus faltas alcanzasen lo más alto del cielo y luego me pidas perdón, te perdono. Oh hijo de Adán, aunque me vinieses con faltas del tamaño de la tierra y luego te presentases ante mí sin haber asociado a mí nada, te daría por igual el perdón. (Lo transmitió At-Tirmidi)
Explicación:
Allah altísimo dice en el Corán:
Pero yo (Aquí quién habla es el Profeta Yusuf –que la paz sea con él- pero debemos poner ‘’Dios dice’’ puesto que todo el Corán es la palabra de Dios, aunque en él aparecen a veces diálagos entre los hombres y los profetas) no me disculpo, porque el alma humana es propensa al mal excepto aquellos de quienes mi Señor se apiade, porque mi Señor es indulgentísimo, misericordiosísimo.
Y dice también:
Hemos creado al hombre y sabemos lo que su alma le susurra, porque estamos más cerca de él que su vena yugular. (Sura 50, aleya 16)
Estas dos aleyas son palabras de Dios porque nos indican claramente como el alma inclina al hombre hacia el mal, y por eso Dios altísimo, que conoce esta debilidad del hombre, le pide que después de cometer alguna falta o error, se vuelva a él y le pida sinceramente perdón con firme intención de no volver a cometer el mismo error y le garantiza que obtendrá su perdón incluso si las faltas son del tamaño de la tierra o llegasen hasta los cielos.
El musulmán debe estar siempre preparado y hacer buenas acciones, pues no sabe dónde y cuándo morirá y así, si le llega la noche debe recordar a Dios, pues no sabe si su espíritu se marchará esa misma noche y si le llega la mañana lo mismo, pues su espíritu puede dejarle en cualquier momento antes de la caída de la tarde.
HADICES DEL PERDÓN DEL ALLAH
EL CONTINÚO ARREPENTIMIENTO Y LA BÚSQUEDA DEL PERDÓN DE ALLAH
Narró Abu Hurairah –radia Allah anhu- que escuchó al Profeta salla Allah alehi wa salam, decir: Un pecado fue cometido por un siervo. Dijo: ¡Oh, Mi Señor! He cometido un pecado, perdóname. Su Señor dirá: Mi siervo sabe que tiene un Señor que puede perdonarlo y (si quiere) puede castigarlo. Sin embargo, le He perdonado.
Luego pasó cuanto Allah quiso de tiempo hasta que cometió otro pecado, y dijo: ¡Oh, Mi Señor! He cometido un pecado, perdónamelo. (Allah) Observará (Dirá): Mi siervo sabe que tiene un Señor que puede perdonarlo y (si desea) castigarlo también. Sin embargo, lo He perdonado de nuevo. Pasara lo que Allah quiera de tiempo hasta que cometa otro pecado. Dirá: ¡Oh, Mi Señor! He cometido otro pecado, perdónamelo. Allah dirá: Mi siervo sabe que tiene un Señor que puede perdonarlo y (si quiere) puede castigarlo también. Sin embargo, Yo le He perdonado por tercera vez. Así que realice lo que desee. Hadiz legítimo transmitido por Bujari y Muslim.
EL CASTIGO EXPÍA LOS PECADOS
“El Profeta (sws) agregó: ‘Cualquiera de ustedes que cumpla sus promesas será recompensado por Allah. Y aquel que satisface cualquiera de estos (excepto atribuirle compañeros a Allah) y obtenga el castigo en este mundo, ese castigo será una expiación para ese pecado. Y si uno satisface cualquiera de estos, y Allah esconde el pecado de él, es decisión de Él perdonar o castigarlo (en el más allá).’” Volumen 1, Libro 2, Número 17. Narrado por 'Ubada bin As-Samit. [Volume 1, Book 2, Number 17].
LOS REZOS SINCEROS RESULTAN EN EL PERDÓN DE PECADOS.
“El Profeta de Allah (sws) dijo: ‘Cualquiera que establezca los rezos en la noche de Qadr con fe sincera y deseando obtener recompensa de Allah (no para mostrar) entonces, todos sus pecados pasados serán perdonados.’” Volumen 1, Libro 2, Número 34. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 34].
“El Mensajero de Allah (sws) dijo: ‘Cualquiera que fielmente establezca rezos durante las noches de Ramadán con fe sincera y deseando obtener recompensa de Allah (no para mostrar), todos sus pecados pasados serán perdonados.’” Volumen 1, Libro 2, Número 36. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 36].
AYUNO Y REZO SINCERO RESULTA EN PERDÓN.
“El Profeta (sws) dijo: ‘Cualquiera que observe ayunos durante el mes de Ramadán con fe sincera y deseando obtener recompensas de Allah, entonces, todos sus pecados pasados serán perdonados.’” Volumen 1, Libro 2, Número 37. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 2, Number 37].
ABLUCIONES Y PENSAMIENTOS PUROS DURANTE EL REZO RESULTAN EN PERDÓN.
(El esclavo de 'Uthman) Ví a 'Uthman bin 'Affan preguntando por un vaso de agua (y cuando le fue traído) derramó agua sobre sus manos y las lavó tres veces y entonces colocó su mano derecha en el contenedor del agua y enjuagó su boca, lavó su nariz colocando agua en ésta soplándola después. Entonces, lavó su cara y hasta los codos tres veces, pasó sus manos húmedas sobre su cabeza y lavó sus pies hasta los tobillos tres veces. Dijo entonces: ‘El Profeta (sws) dijo: ‘Si alguien Realiza ablución como la mío y ofrece dos rezos rak'at durante los cuales él no piensa en nada más (que no esté relacionado al rezo presente) entonces, sus pecados pasados serán perdonados.’ Después de realizar la ablución 'Uthman dijo: ‘Les diré un Hadiz el cual no les había dicho, de no haber estado obligado por una aleya ('Urwa el narrador inferior dijo: Este versículos es: “Verdaderamente aquellos que esconden las señales claras y la guía las cuales hemos mandado…”) (2:159). Escuché al Profeta (sws) diciendo: ‘Si un hombre realiza perfectamente ablución y ofrece entonces el rezo obligatorio de la congregación, Allah le perdonará sus pecados cometidos entre ese (rezo) y el rezo (siguiente) hasta que lo ofrece.’” Volumen 1, Libro 4, Número 161. Narrado por Humran. [Volume 1, Book 4 Number 161].
EL REZO OFRECIDO EN UNA CONGREGACIÓN ES 25 VECES MEJOR QUE EL OFRECIDO SÓLO Y CADA PASO HACIA UNA MEZQUITA RESULTA EN EL PERDÓN DE UN PECADO.
“El Profeta (sws) dijo: ‘El rezo ofrecido en congregación es veinticinco veces superior (en recompensa) al rezo ofrecido sólo en la casa de uno o en un centro de negocios, ya que si uno realiza ablución y la hace perfectamente, y procede a ir entonces a la mezquita con la sola intención de rezar, entonces, por cada paso el cual toma hacia la mezquita, Allah lo eleva a un grado de recompensa y (perdón) eliminando el pecado hasta que entra a la mezquita. Cuando entra a la mezquita se considera en rezo en la medida en que espera que el rezo y los ángeles se mantienen pidiéndole a Allah por el perdón para él y diciendo: ‘¡Oh Allah! Sé Misericordioso a él, ¡Oh Allah! Perdónalo a él, en la medida en se encuentra sentado en su lugar de rezo y no pasa el viento.’” (Ver Hadith No. 620). Volumen 1, Libro 8, Número 466. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 8 Number 466].
LOS REZOS COINCIDEN CON LOS DE LOS ÁNGELES EN PERDÓN DE PECADOS.
“El Profeta (sws) dijo: ‘Decir Amín’: cuando el Imam dice esto y si el Amin de alguno de ustedes coincide con el mismo de los ángeles entonces todos sus pecados pasados serán olvidados.’ Dice Ibn Shihab: ‘El Mensajero de Allah (sws) acostumbraba a decir ‘Amin’”. Volumen 1, Libro 12, Número 747. Narrado por Abu Huraira. [Volume 1, Book 12 Number 747]. Ver también Número 748.
SI PIDES PERDÓN Y MUERES ESE DÍA, TUS PECADOS SERÁN PERDONADOS.
“El Profeta (sws) dijo: ‘La forma superior de pedir perdón de Allah es: ‘Allahumma anta Rabbi la ilaha illa anta, Anta Khalaqtani wa ana abduka, wa ana 'ala ahdika wa wa'dika mastata'tu, A'udhu bika min Sharri ma sana'tu, abu'u Laka bini'matika 'alaiya, wa Abu Laka bidhanbi faghfirli innahu la yaghfiru adhdhunuba illa anta. El Profeta (sws) agregó: ‘Si alguien recita esto durante el día con fe firme en esto y muere el mismo día antes de la noche, él estará con la gente del Paraíso; y si alguien lo recita en la noche con fe firme en esto y muere antes de la mañana, él estará con la gente del Paraíso.’”Volumen 8, Libro 75, Número 318. Narrado por Shaddad bin Aus. [Volume 8, Book 75 Number 318].Ver también Número 335.
REPETIR UN REZO PARTICULAR 100 VECES PERDONA PECADOS Y RECIBE LA MISMA RECOMPENSA QUE LIBERAR 10 ESCLAVOS.
“El Mensajero de Allah (sws) dijo: ‘Cualquiera que diga: ‘La ilaha illal-lah wahdahu la sharika lahu, lahu-l-mulk wa lahu-l-hamd wa huwa 'ala kulli shai'in qadir,’ cien veces obtendrá la misma recompensa como liberar a diez esclavos; y cien buenas obras serán escritas en sus registros, y cien pecados serán deducidos de sus cuentas, y éste (su dicho) será un escudo para él contra Shaitan en ese día hasta la noche, y nadie podrá hacer una obra mejor excepto aquel que hace más que él.’” Narrado por Abu Huraira. Volumen 8, Libro 75, Número 412. [Volume 8, Book 75 Number 412].
“El Mensajero de Allah (sws) dijo. ‘Cualquiera que dice: ‘Subhan Allah wa bihamdihi,’ cien veces en un día, le serán perdonados todos sus pecados aún si estos fueran tan abundante como la espuma del mar,’” Volumen 8, Libro 75, número 414. Narrado por Abu Huraira. [Volume 8, Book 75 Number 414].
Dr Zakir Naik
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