¿Cuál es la diferencia entre los Jinns y Shaitan?
"Los genios" son una clase, son el segundo tipo de creación, junto con el hombre. Allah el Glorificado, dijo:
Y yo (Allah) he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren (Sólo a Allah). [Adh Dhariyaat: 56]
Los Shayatines son los rebeldes de entre ellos.
Así que los Shayatines son de los genios, así como la humanidad, a la vez que los Shayatines, los genios y la humanidad se incluyen dentro de la categoría de Shayatin, Allah el Elevado dijo:
Y así hemos nombrado a todos los enemigos del Profeta - Shayatin (demonios) de entre los hombres y los genios, inspirando a otros con el discurso adornado como un engaño (o por medio de engaño). [al An'aam: 112]
El punto es que el Shayatin (Demonio) vienen de los Jinns (genios), así como la humanidad, son los rebeldes, los que más transgredieron los límites de Allah.
Así que los genios son una clase entre la creación, creado por Allah a adorarlo como la humanidad.
"El Shaytán", que es el antepasado de los genios, es su líder, y quien se rebeló a su progenitor y violó los límites, ese es un Shaytán. Aquellos de entre ellos, que son firmes en la adoración a Allah no son del Shaytán, sino que son Creyentes, como Allah dijo respecto a los Jinns-genios:
"Hay entre nosotros, los que son justos, y los que por el contrario, son grupos que tienen diferentes formas (sectas religiosas). [Al jinn: 11]
También se dice de ellos:
"Y algunos de entre nosotros son musulmanes (que se han presentado a Allah, después de escuchar el Corán), y algunos de nosotros son de Al-Qaasitun (incrédulos que se desviaron del camino recto). Y todo aquel que ha abrazado el Islam (es decir, se ha convertido en un musulmán mediante la presentación de Allah), entonces han buscado el camino correcto." Y en cuanto a los Qaasitun ( incrédulos que se desviaron del camino recto), serán combustible para el Fuego [Al Jinn : 14-15]
Tres personas despreciadas por Yibril
Ka'b Ibn ‘Uyrah (radialláhu 'anhu) narró que Rasülulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) dijo: "Acérquense al mímbar". Nos acercamos, y cuando ascendió el primer peldaño del mímbar dijo Ámin". Cuando ascendió el segundo peldaño dijo "Ámin". Cuando ascendió el tercer peldaño dijo "Ámin". Cuando descendió dijimos: "¡Oh Rasúlulláh!, mientras subías al mímbar, te hemos escuchado hoy, algo que jamás habíamos escuchado antes". Él (sallalláhu 'aleihi wa sallam) dijo: "Cuando ascendí el primer peldaño, Yibril ('aleihis salám) apareció ante mí y dijo: "¡Ay de aquél! que encuentre el bendito mes de Ramadán y lo deje pasar sin lograr el perdón", a lo que dije Ámin. Cuando ascendí el segundo peldaño, él ('aleihis salám) dijo: "¡Ay de aquél! ante quien tu nombre es mencionado y no te envíe saludos y pida bendiciones para ti (salawát 'alan-Nabi)". Respondí Amin. Cuando ascendí el tercer peldaño, él dijo: "¡Sean destruidos aquellos, cuyos padres, o uno de sus padres se vuelvan viejos en su presencia, y no pueda entrar al Yannah! (por no servirlos)". Yo dije Ámin". (Hákim).
Comentario
En este hadith, Yibril ('aleihis salám) pronunció tres desgracias a las cuales Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) respondió con "Ámin". Primero, ni más ni menos, que la condena de Yibril ('aleihis salám) que es un ángel muy cercano y luego la reprobación de Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam), sirven para dejar en claro la severidad de este asunto.
¡Quiera Alláh, por Su Bondad concedernos el taufiq de apartarnos de estos tres males y protegernos! porque de lo contrario, sin duda estaremos en la perdición. En Ad-Durrul Manthúr se dice que Yibril ('aleihis salám) ordenó a Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) que dijera "Ámin". Siendo un ángel del estatus de Yibril ('aleihis salám) quien da la instrucción a Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) de decir "Ámin" después de cada desgracia.
La primera persona que se menciona en este hadith es aquel individuo que, encontrándose dentro del mes de Ramadán, desperdicia su tiempo cometiendo pecados, dejando de lado sus deberes religiosos y, por ello, pierde la posibilidad de obtener el perdón. Ramadán es el mes de la Misericordia de Alláh Ta'álá y si es desaprovechado por causa de la maldad y la negligencia ¿Cómo podría entonces alguien ser perdonado? Si no alcanza la complacencia de Alláh durante Ramadán ¿Entonces, cuándo podría hacerlo? No cabe duda acerca de su fracaso, más aún cuando es precisamente en Ramadán donde se encuentran numerosas oportunidades de obtener el perdón.
El segundo desdichado, es aquel que escucha mencionar el nombre de Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) y no recita su salutación.
Este hecho ha sido mencionado en otros ahádith; por ello los 'ulamá, consideran que es wáyib (obligatorio) el recitar las salutaciones cada vez que se escucha el nombre del Profeta Muhammad (sallalláhu 'aleihi wa sallam). Además de esta condenación, se han hecho varias advertencias, al respecto, en varios ahádith se ha llamado a quienes no cumplen con esta obligación los desafortunados o los tacaños.
En otras partes, tales personas han sido consideradas como desertores; como quienes han perdido su camino al Yannah; como personas que entrarán al Yahannam, como aquellos que no tienen religión y que no podrán ver el bendito rostro de Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam). Los sabios han interpretado estos ahádith en diferentes formas, pero el hecho es que, la advertencia que Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) dio a quienes faltan a recitar el salawát para él, es tan severa que es difícil de poder soportar. ¿Y por qué no? Después de todo, las bendiciones que esta Ummah ha recibido a través de Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam), son tales que ningún pensamiento o palabra serían capaces de describir.
Sus favores hacia nosotros son de hecho tan grandes que con justa razón ha de advertirnos. Por el contrario, los beneficios por recitar las salutaciones hacia nuestro Profeta Muhammad (sallalláhu 'aleihi wa sallam), son tan inmensos que sería un verdadero error el privarnos de ellos. El hadith nos enseña que, quienquiera que recite un salawát (salutación) para Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam), Alláh Ta'álá le enviará diez misericordias para él, los ángeles suplicarán por él, sus pecados serán perdonados, su rango será elevado, recibirá una recompensa mayor que el monte de `Uhud, y Rasúlulláh (sallalláhu `aleihi wa sallam) intercederá por él en el Día del Qiyámah. Además otras recompensas prometidas son: Ganar la Complacencia y la Misericordia de Alláh Ta'álá, ser protegido de Su ira, ser liberado de los tormentos del Qiyámah, y ver el lugar que le aguarda en el Paraíso aún mientras se está aquí en la tierra. También hay recompensa por recitar el salawát 'alán-Nabi (salutaciones), cierta cantidad de veces, junto con la promesa de nunca ser afectado por la pobreza o la necesidad, la promesa de estar cerca de Rasúlulláh (sallalláhu ‘aleihi wa sallam) en la corte de Alláh Ta'álá, la promesa de ser protegido frente a los enemigos, de limpiar nuestro corazón de la hipocresía y de las enfermedades espirituales y también de obtener el amor de los demás.
Muchas bienaventuranzas más han sido enumeradas por la recitación abundante de las salutaciones. Los sabios han dicho que es fard recitar estas salutaciones aunque sólo sea una vez en la vida, mientras que es wáyib (obligatorio) hacerlo cada vez que se menciona el nombre del Profeta Muhammad (sallalláhu `aleihi wa sallam). Otros dicen que es mustahab (recomendable).
La tercera persona es aquella que, mientras estuvo con vida, vio que uno o sus dos padres alcanzaron la vejez, y no fue capaz de alcanzar el Paraíso sirviéndoles. Esto ha sido explicado en varios ahádith, los 'ulamá han dicho que es obligatorio obedecer a los padres en cualquier acto que sea permitido hacer. No se puede ser irrespetuoso y desobedecer a nuestros padres aunque estos no sean creyentes, ni debiéramos levantar nuestra voz en frente de ellos, ni llamarles por su nombre.
A los padres se les debe dar la preferencia en todo antes que nosotros (por ejemplo; comer, beber, caminar o sentarse, entre otras), cuando les invitamos hacia el bien y les prohibimos de cometer malas acciones, lo haremos con delicadeza. Si ellos no aceptan, aun así, debemos de honrarles y respetarles, y debemos hacer du'á para que ellos reciban la Guía. En un hadith se ha dicho que la mejor de las puertas para entrar al Paraíso es el padre, si deseas puedes cuidarla o puedes destruirla. Un sahábi preguntó a Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) ¿Cuáles son los derechos de los padres? Él (sallalláhu 'aleihi wa sallam) respondió: "Ellos son tu Yannah y tu Yahannam." Su felicidad es el Yannah y su tristeza es el Yahannam. Además, se ha dicho en un hadith que cuando un hijo obediente mira con amor y devoción a sus padres, la recompensa por esa mirada será la aceptación de Alláh. En otro hadith se ha dicho que fuera de asociar a otros dioses con Alláh Ta'álá, Él perdona todo lo que Él desea. Sin embargo, Él comienza a castigar la desobediencia a los padres aún antes de la muerte. Un sahábi dijo: "¡Oh Mensajero de Alláh! quisiera ir al yihád." Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) le preguntó: "¿Tu madre vive aún?" Él respondió que Sí. Rasúlulláh (sallalláhu 'aleihi wa sallam) dijo: "Sírvela, pues el Yannah se encuentra para ti, bajo sus pies."
En otro hadith se narra que la complacencia de Alláh Ta'álá se encuentra en la complacencia del padre y que el desagrado de Alláh Ta`álá se encuentra en el desagrado de nuestro padre. En varios otros ahádith se ha señalado la importancia y las virtudes de servir a nuestros padres ancianos.
No debemos deducir, desde lo que hemos leído en este hadith, que si no cumplimos con tratar servicialmente a nuestros padres, mientras ellos estuvieron vivos, no podremos salvarnos de ir a Yahannam. En la shari`ah existe la salida, el hadith nos enseña que debemos hacer du'á e istigfár por ellos, de este modo podremos ser considerados entre quienes fueron obedientes con los padres. Otro hadith establece que la mejor obra que podemos hacer después de la muerte de nuestro padre, es tratar a sus amigos y compañeros en la misma forma en que éste lo habría hecho.
Auto justificarse de los susurros del Shaitan
Algunos de los tipos de auto justificación más comunes son:
Al menos soy mejor que otros
Cuando tienen relaciones haram con miembros del sexo opuesto dicen "al menos mi intención es el matrimonio." Cuando firman contratos haram dicen "pero yo no robo”. Si no rezan las oraciones que son obligatorias dicen” pero si rezo los viernes”. Homosexualidad, drogas, alcohol, relaciones prematrimoniales, adulterio, etc. Son todas acciones Haram que llevan al Infierno.
Ya cambiare mas adelante
Muy común entre los jóvenes. Piensan que cambiaran cuando sean mas mayores, se casaran, irán al Hajj, besaran la piedra negra y empezaran a practicar Islam. Esta excusa les permite justificar todo el Haram que cometen.
No estoy preparado todavía, cambiar es muy difícil
La verdad oculta detrás de esta justificación es que esa gente no quiere dejar de cometer la acción o acciones Haram que hacen. Muchos pasan muchísimo tiempo en el gimnasio, o haciendo algún deporte, o jugando a los videojuegos, pero cuando se trata de practicar el Islam son vagos…
Si soy puro por dentro Allah me perdonara
El hecho de que alguien piense esto prueba que no están puros ya que pensar así es un hecho contrario a lo que el Islam nos enseña. Ser "puro por dentro” no solo significa creer en el Islam sino practicarlo.
Auto justificarse conlleva vivir como animales, aunque por dentro saben que el camino que llevan es incorrecto. Incluso después de fiestas, relaciones, drogas, música y alcohol se sienten descontentos y este sentimiento no desaparece fácilmente, algunos aprender a vivir con el mientras que otros deciden usar el cerebro y empiezan a pensar en el Islam, la única forma de pensar y de vivir que proporciona tranquilidad.
Dos Ángeles
"Dos Ángeles registran sus obras, uno a la izquierda y otro a la derecha." Corán 50:17.
Los ángeles son una creación del mundo oculto, creados por Allah –Majestuoso y Poderoso- de luz.
Ellos son siervos de Allah y no Lo desobedecen en lo que les ordena, no poseen cualidades de señorío o divinidad, son una gran cantidad, muchísimos y su número solamente lo conoce Allah.
El hombre tiene custodios por delante y por detrás, que lo protegen por orden de Allah. Sabed que Allah no cambia las gracias que concedió a un pueblo, mientras ellos no cambien lo que hay en sí mismos. Y si Allah decreta el mal para un pueblo, no existe nada que lo pueda impedir, y no tendrán fuera de Él protector alguno. (Corán 13:11)
Los ángeles guardianes protegen al hombre de las fieras, los bichos y cosas perniciosas por deferencia de Allah con él, y si llega el decreto no hay remedio posible. De Abu Miylaz se transmitió que acudió un hombre de la tribu de Murad a ‘Ali y le dijo: ¡Guárdate! Pues hay gente de la tribu de Murad que quieren matarte; y dijo:
“Ciertamente, con cada hombre hay dos ángeles que lo protegen mientras que no haya llegado el decreto, pero, si éste llega, los ángeles lo dejan a solas con el decreto de Allah.”
Añadió Al-Hasan que la protección del hombre es por mandato de Allah y no por ellos mismos, y también se ha dicho que lo protege de los ángeles del castigo, porque Allah no cambia la salud y las gracias que otorga a un pueblo hasta que su gente cambia lo que hay en ellos mismos con la incredulidad; y si persisten en ella les llegan, por orden de Allah, los ángeles del castigo con toda clase de pruebas y calamidades.
Dijo Kinana al-Adawi: entró ‘Utman a ver al Profeta (sws) y le dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¡Infórmame de cuántos ángeles hay con cada siervo! Dijo:
“Hay un ángel a su derecha que escribe las buenas acciones y otro a la izquierda que escribe las malas; el que hay a la derecha es el emir sobre el que hay a la izquierda, pues si el hombre hace una buena acción se le apunta como diez, y si hace una mala, le dice el que está a la izquierda al que está a la derecha: ¿se la anoto? Dice: ¡No!, tal vez pida perdón a Allah, el Altísimo, o se arrepienta a Él; y si lo dice tres veces, le dice, sí, escribe, y que Allah nos libre de ello”.
Y dos ángeles delante y detrás de ti, dirá Allah, el Altísimo: “El hombre tiene custodios por delante y por detrás, que lo protegen por orden de Allah.”: habrá un ángel agarrándote por tu flequillo, si te humillas sometido a Allah, te elevará y si te vuelves soberbio contra Él, te asestará un golpe mortal; habrá dos ángeles sobre tus labios, no te protegerán si no es pidiendo bendiciones para Muhammad y su familia, y un ángel de pie en tu boca no dejará que entre en ella la serpiente, y habrá dos ángeles sobre tus ojos; pues, esos son diez ángeles que habrá con cada uno, y además se alternarán los ángeles de la noche con lo ángeles del día, siendo en total veinte ángeles para cada uno; e Iblis estará con el hijo de Adam por el día y su hijo por la noche”.
La fe en los ángeles consiste en:
1.- La fe en su existencia.
2.- La fe en aquellos ángeles de quienes sabemos sus nombres (por la revelación) como Yibrîl o Israfîl (que la paz sea con ellos) La fe en aquellos cuyos nombres ignoramos, creemos en ellos en general.
3.- La fe en sus cualidades, dice el Altísimo en el Corán:
"Alabado sea Allah, Originador de los cielos y la Tierra, dispuso que los Ángeles fuesen Sus enviados [para transmitir Sus órdenes a los hombres], algunos dotados de dos alas, otros con tres o cuatro; aumenta en la creación [y poder] a quien Le place." Corán 35:1.
El Profeta (que la paz y la misericordia de Allah sean con él) vió a Yibrîl en la forma original que fue creado, los ángeles tienen la capacidad de tomar diferentes formas, encontramos que llegaron con Abraham y Lot en la forma de seres humanos, y Yibrîl acostumbraba ir con Muhammad en diferentes formas.
4.- La fe en las obras y acciones que aprendimos de la revelación como la glorificación que hacen hacia Allah y la adoración. Dice el Altísimo:
"A Él pertenece cuanto existe en los cielos y la Tierra; y quienes están junto a Él [los Ángeles] no se ensoberbecen de Su adoración, y no se cansan de hacerlo.. Le glorifican noche y día, ininterrumpidamente, y no se agotan por ello." Corán 19:20-21.
Algunos ángeles realizan acciones específicas como es el caso de Yibrîl , encargado de la revelación, Israfîl es quien soplará la trompeta para la hora del levantamiento, Mikâ`îl el encargado de la lluvia y la vegetación, Ridûân el vigilante del paraíso, Mâlik el vigilante del infierno, así como los que cargan el trono y los custodios, dice Allah:
"El hombre tiene [Ángeles] custodios por delante y por detrás, que lo protegen por orden de Allah." Corán 13:11.
Y los encargados de registrar las obras:
"Dos Ángeles registran sus obras, uno a la izquierda y otro a la derecha." Corán 50:17.
Frutos de la creencia en los ángeles
La apreciación de la grandeza y el gran poder de Allah –Majestuoso Poderoso-, ya que si en la creación hay muestras de grandeza, la grandeza del Creador es mucho mayor.
El agradecimiento a Allah, por cuidar de los hijos de Adán por poner ángeles a su protección y escribir sus obras.
El amor a los ángeles, ya que ellos son siervos de Allah y tienen una prodigiosa adoración.
La paciencia en la obediencia y la tranquilidad alcanzada por saber el musulmán el estado de los ángeles y el estado de su obediencia ante Allah.
La sensación de descanso y amigabilidad en la soledad al saber que Allah ha hecho custodios y protectores a los ángeles.
Historia de un mercenario que quería matar al Profeta(sws)
Había un mercenario de la Meca que habían contratado los Quraish con la intención de matar al profeta sws, el cual había preparado veneno en su espada, con la intención de dar solo un golpe y acabar con él, pero las noticias llegaron rápidamente a Medina, y cuando este mercenario llego a las afueras de medina, fue detenido por los compañeros del profeta sws; lo detuvieron lo amarraron y esperaron a la llegada del profeta sws.
Cuando llego el profeta sws le informaron de lo sucedido, y fue donde el detenido estaba, y al verlo en pleno sol y amarrado. El profeta sws les dijo a sus compañeros: ¿Le habéis dado de comer? ¿Le habéis dado de beber? ¿Por qué lo habéis puesto en el sol? ¿Por qué lo habéis amarado? , el profeta sws informó a sus compañeros que aunque esté detenido tiene sus derechos. Entonces les dijo que lo soltasen, le dieron de comer y de beber, y cuando acabase el profeta sws iba a hablar con él.
El profeta sws después de comer y beber el mercenario, empezó a hablar con él y a preguntarle que porque quería matarle. El mercenario le explicó que lo habían contratado para matarlo porque había dividido a familias, había puesto enfrentados a padres e hijos, y que rehusaba de los 360 ídolos de meca por uno solo dios. Y el profeta sws le explicó que Allah lo eligió como profeta, y su misión era transmitir el mensaje y empezó a explicarle lo que decía el Islam, y estuvo largo tiempo explicándole las cosas y mandamientos del Islam.
Este mercenario ya se había dado cuenta del buen gesto y de la gran amabilidad del profeta, cuando todos querían matarle, el profeta sws lo primero que hijo es preguntar si le habían dado de comer y beber, y en que otras circunstancias ya lo habían matado. Estos actos juntos con los que le había demostrado el profeta sws todo el tiempo que estuvo hablando con el, al final el profeta sws le invitó a abrazar el Islam, y si no quería lo iba a dejar libre, con la condición de no enfrentarse mas a los musulmanes, y que antes no sabía que decía el Islam y que ahora ya sabes lo que dice.
Y le invitaba a no luchar mas contra el Islam, a lo que el mercenario aceptó. Este mercenario ya le estaba entrando un poco de fe en su corazón, pero quería comprobar algo*.
El mercenario le dijo al profeta sws que no quería hacerse musulmán, que quería seguir siendo lo que es. Así que lo dejó libre. Y todos los compañeros del profeta sws le dijeron que porque lo había dejado libre, que no se merecía dejarlo libre ya que quería matarlo. Pero les dijo el profeta sws que el mercenario no sabía y ahora sabe quien soy. Así que lo dejó libre y se marcho de Medina.
Y pasados unos cuantos kilómetros, este mercenario volvió a medina porque había comprobado lo que quería ver* que fue que diciendo que no aceptaba ser musulmán y aun así lo habían dejado libre, y siendo libre para irse o volver, y fue esto era lo que quería comprobar.
Así que al rato volvió a Medina, y todos los musulmanes se sorprendieron y le dijeron que para qué había vuelto; toda medina se había levantado. Y cuando todos estuvieron allí, levantó el dedo e hizo la Shahada, atestiguó que solo había un Dios Allah y que el Profeta sws es el Mensajero de Allah.
Entonces todos aquellos que antes lo habían detenido y no le habían dado de comer ni de beber y que deseaban matarlo, se volvieron hacía él contentos y encantados porque había aceptado ser musulmán. Pero uno de los ansar de Medina, le preguntó que porque si ya había creído en el profeta sws por qué no hizo la Shahada antes y por qué esperó hasta volver aquí para reconocerse musulmán..
Le dijo que quería comprobar una cosa, quería comprobar y demostraros que quería ser musulmán siendo LIBRE, y que si hubiese elegido ser musulmán en Medina, se me hubiera considerado que me hice musulmán por miedo a no morir, y que siendo libre de volver a la Mekka, y de seguir siendo lo que soy, estando libre decidí sin coacciones de ningún tipo ser musulmán, y ahora todos me considerareis que me hice musulmán por voluntad propia, porque tuve la elección de volver a la meca , pero decidí volver a Medina para hacerme musulmán, porque lo que me demostró vuestro profeta sws, con su humildad educación saber estar, nobleza, todo esto que vi en vuestro profeta sws fue lo que me hizo aceptar el Islam, y ahora gracias a Allah y al Profeta sws ahora soy musulmán In sha Allah. Cuando llegaron las noticias al Profeta sws se alegró, porque otra persona más se había hecho musulmana gracias a Allah.
Esta historia verídica, fue como se hizo musulmán un mercenario que tenía la intención de matar al profeta sws con su espada rociada previamente de veneno, la actitud de los suhabas con el mercenario dejó mucho que desear, pero fue la actitud del profeta sws y su educación y su buen carácter, fue lo que le hizo al mercenario ver que el profeta sws era una persona totalmente diferente al resto, y cuando le explicó y le dio las pruebas evidentes que era el profeta sws, le dio a elegir o volver a meca siendo libre o hacerse musulmán, y todos estas acciones hicieron que su corazón se ennobleciera y entendiera que lo que le decía el profeta sws era la pura verdad y que todo lo que había visto era el proceder de un gran hombre. Y que si estuviera en otras circunstancias ya lo habían matado sin darle ni comer ni beber y menos conversar con el dejándolo libre.
Así que todas estas cosas y la dialéctica del profeta sws hicieron que el corazón del mercenario aceptase ser musulmán y gracias al carácter del profeta sws y su educación se hizo musulmán.
Todo musulmán debe tomar nota de esta historia, en esta historia lo que premia fue el proceder y la educación del profeta sws en el trato con el mercenario, muchas veces se hace mejor la dawa (predicación) dando uno ejemplo con un buen proceder y una buena educación que hablando y transmitiendo un montón de mandamientos.
Este mercenario se hizo musulmán porque vio con sus ojos, y experimentó con su cuerpo, no sólo vio palabras sino que vio acción y de la buena. Así que os animo a que seamos rectos educados y tengamos buen carácter con todo el mundo ya sean musulmanes o de otra confesión, porque al ser educados y al tener buen carácter también se está predicando el islam y es la mejor forma de predicar es con el ejemplo como hizo el profeta sws; como paso con el mercenario de la anterior historia.
Todas las historias que pasaron nos sirven de ejemplo para la gente de conocimiento. El profeta sws dijo que en la balanza del día del Juicio Final no hay nada que pese más que el buen Carácter y la Buena Educación. Y los que estarán más cerca del Profeta sws en el paraíso son los que Mejor carácter tengan y Educación. Y el mejor de los musulmanes es el que mejor Carácter y Educación y comportamiento tenga con su esposa.
Oh Allah haznos de los que Tengan buen carácter y buena educación (husni al juluk) AMIN